浸信會恩惠堂

Grace Baptist Church

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110年10月24日主日崇拜

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瑣法,錯了嗎? 李至穎弟兄

經文:約伯記11:1-20。

大綱:

引論:為何瑣法這麼說:

本論:瑣法說了甚麼?

i. 我比你重要(v2-3)

ii. 上帝比你重要(v4-12)

iii. 悔改才會變好(v13-20)

結論:理解對方、同理對方。

110年10月17日主日崇拜

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掌權的神—基督信仰的公共性 彭牧師

經文出處:但以理書1:1-21

1猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。 2 主將猶大王約雅敬,並 神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地,收入他神的廟裏,放在他神的庫中。 3 王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來, 4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的,要教他們迦勒底的文字言語。 5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們三年。滿了三年,好叫他們在王面前侍立。 6 他們中間有猶大族的人:但以理哈拿尼雅米沙利亞撒利雅7 太監長給他們起名:稱但以理伯提沙撒,稱哈拿尼雅沙得拉,稱米沙利米煞,稱亞撒利雅亞伯尼歌8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。 9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。 10 太監長對但以理說:「我懼怕我主我王,他已經派定你們的飲食,倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的頭在王那裏難保。」 11 但以理對太監長所派管理但以理哈拿尼雅米沙利亞撒利雅的委辦說: 12 「求你試試僕人們十天,給我們素菜吃,白水喝, 13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待僕人吧!」 14 委辦便允准他們這件事,試看他們十天。 15 過了十天,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16 於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,給他們素菜吃。 17 這四個少年人, 神在各樣文字學問(學問:原文是智慧)上賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。 18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了,太監長就把他們帶到王面前。 19 王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理哈拿尼雅米沙利亞撒利雅,所以留他們在王面前侍立。 20 王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。 21 到塞魯士王元年,但以理還在。

大綱:

1、前言:基督信仰的世界觀。

2、基督信仰與公共性的關係。

3、從但以理學信仰的公共性。

110年10月10日主日崇拜

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存錢、花錢、賺錢 馬永良弟兄

經文:

馬太福音619-24節:「19 不要為自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明; 23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢! 24 一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」

使徒行傳101-4節:1在凱撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是「意大利營」的百夫長。 2 他是個虔誠人,他和全家都敬畏 神,多多賙濟百姓,常常禱告 神。 3 有一天,約在申初,他在異象中明明看見 神的一個使者進去,到他那裏,說:哥尼流 4 哥尼流定睛看他,驚怕說:「主啊,甚麼事呢?」天使說:「你的禱告和你的賙濟達到 神面前,已蒙記念了。」

瑪拉基書37-12節:「7 萬軍之耶和華說:從你們列祖的日子以來,你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我,我就轉向你們。你們卻問說:『我們如何才是轉向呢?』 8 人豈可奪取 神之物呢?你們竟奪取我的供物。你們卻說:『我們在何事上奪取你的供物呢?』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。 9 因你們通國的人都奪取我的供物,咒詛就臨到你們身上。 10 萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。 11 萬軍之耶和華說:我必為你們斥責蝗蟲(原文是吞噬者),不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。 12 萬軍之耶和華說:萬國必稱你們為有福的,因你們的地必成為喜樂之地。」

路加福音211-4節:「1耶穌抬頭觀看,見財主把捐項投在庫裏, 2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢, 3 就說:我實在告訴你們,這窮寡婦所投的比眾人還多; 4 因為眾人都是自己有餘,拿出來投在捐項裏,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」

金句:馬太福音624節:一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。

110年1003日主日崇拜

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週報 / 直播

經過考驗的信仰 曹開泰弟兄

主餐經文:主權在神。

約伯記1:1、5、21-221烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏 神,遠離惡事。5 筵宴的日子過了,約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來,按著他們眾人的數目獻燔祭;因為他說:恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉 神。約伯常常這樣行。21 說:我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。22 在這一切的事上約伯並不犯罪,也不以 神為愚妄。」

經文:約伯記1:1-22

講道大綱:

約伯記簡介

撒但質疑約伯正直、敬畏神的動機,上帝允許約伯遭災難、受試煉,約伯的受苦及其原因引發激烈辯論,最後上帝在旋風回答約伯,加倍賜福約伯

約伯記焦點

約伯?上帝?

約伯記主題

神令義人興旺,合宜嗎?

神使義人受苦,公平嗎?

面對苦難的真智慧。

經過考驗的信仰

1:1-5正直、完全、敬畏上帝的約伯

6-12撒但質疑約伯敬畏上帝的動機

13-19上帝允許約伯遭災難、受試煉

20-22約伯遭難後的反應

金句:我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。(約伯記1:21


110年09月26日主日崇拜

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在基督裏生根建造

「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」(太7:24-27)


一.活水潔淨獻為活祭(約一書1:9、羅12:1-2)

二.滿有話語滿有聖靈(約6:51,59、弗5:16-18)

三.穿戴全副屬靈軍裝(弗6:10-20)

四.拆毀營壘收復失土(林後10:4-6)



110年09月19日主日崇拜

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何去何從?

姜復華傳道

經文:士師記17、18、19、20、21章。

引言:詐騙集團—無孔不入!

一、【祭司的事奉】:(利未記8.9章)

*祭司的職責: 代禱、教導、獻祭。

二、【歷史的循環】:日光之下並無新事!

1、墮落(1-2章)

2、拯救(3-16章)

3、敗壞(17-21章)

三、【各人任意而行的時代】:沒有王!(17:6.18:1.19:1.21:25)

1、離經叛道。

2、欺宗忘祖。

3、各取所需。

4、始亂終棄。

四、【遵行神旨意的攔阻】:與世界在拔河!

1、「務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼得前書5:8)

2、自我意識的抬高。(創世記3:1)

結論:我們處在現代,什麼是 [耶和華眼中看為惡的事 ]?你的選擇是什麼?

金句:

1.(士師記8:23)基甸說:「我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。」

2. (士師記11:27)「…願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」

110年09月12日主日崇拜

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二個世代之間 沙偉亘傳道

經文:

1、出埃及記12章37-42節「37 以色列人從蘭塞起行,往疏割去;除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。 38 又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。 39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起;因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備甚麼食物。 40 以色列人住在埃及共有四百三十年。 41 正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。 42 這夜是耶和華的夜;因耶和華領他們出了埃及地,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代代該謹守的。」

2、約書亞記3章7-17節「7 耶和華對約書亞說:從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。 8 你要吩咐抬約櫃的祭司說:你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裏站住。 9 約書亞對以色列人說:你們近前來,聽耶和華─你們 神的話。 10-11 約書亞說:看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裏,因此你們就知道在你們中間有永生 神;並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。 12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人,每支派一人, 13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏,約旦河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。 14 百姓離開帳棚要過約旦河的時候,抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。 15 他們到了約旦河,腳一入水(原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸), 16 那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住,立起成壘;那往亞拉巴的海,就是鹽海,下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。 17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約旦河。

大綱:

1、差異,不同的成長背景。

2、合一,在神的話語之中。

3、現實,六代同堂的現在。

110年0905日主日崇拜

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主餐經文士師記13:1-51以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 2 那時,有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育。 3 耶和華的使者向那婦人顯現,對她說:向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。 4 所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。 5 你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。 6 婦人就回去對丈夫說:有一個神人到我面前來,他的相貌如 神使者的相貌,甚是可畏。我沒有問他從哪裏來,他也沒有將他的名告訴我, 7 卻對我說:你要懷孕生一個兒子,所以清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃;因為這孩子從出胎一直到死,必歸 神作拿細耳人。」

信息經文:哥林多前書13:12-13「我們如今彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清;到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」

大綱:

1. 到那時就全知道了。

2. 遵行主命令的就是愛主。

3. 末時要切實彼此相愛。

4. 顧念所不見的愛。

金句:哥林多後書4:18「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」

110年08月29日主日崇拜

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110年08月22日主日崇拜

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得勝在乎神的同在 呂月珍傳道

經文:士師記6:1~35。

引言:以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。(v1)

一、米甸人的欺壓(士6:1~10):

1.侵入毀壞全地(3~5):每逢撒種後,米甸人、亞瑪力人,和東方人都上來攻打他們。

2.建造營寨避難(2):就為自己在山中挖穴、挖洞、建造營寨。

3.困苦中呼求神(6~10):因米甸人的緣故,極其窮乏,就呼求耶和華。

二、神呼召基甸(士6:11~24):神的使者向基甸顯現並呼召他前去攻敵。

1.顯現指示異象(11~12):大能的勇士啊,主與你同在!

2.軟弱中的力量(13~16):盡你最大的力量救以色列脫離米甸人。

3.獻禮物並築壇(17~24):知道說話的是主。

三、奉神命拆毀偶像(士6:25~32):

1.艱難的任務(25~27):夜間赴命拆毀父親所築巴力的壇。

2.耶路巴力之名(28~32):讓巴力與他爭論。

3.召集戰士出征(33~35):聚眾會合。

結論:即使膽小,只要得著神話語的能力,使我們戰勝恐懼並相信神的同在。

金句:「耶和華觀看基甸,說:你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人,不是我差遣你去的嗎?」(士師記614


110年08月15日主日崇拜

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永恒的成功戴繼宗牧師

經文:路加福音5:1-11:「1耶穌站在革尼撒勒湖邊,眾人擁擠他,要聽 神的道。 2 他見有兩隻船灣在湖邊;打魚的人卻離開船洗網去了。 3 有一隻船是西門的,耶穌就上去,請他把船撐開,稍微離岸,就坐下,從船上教訓眾人。 4 講完了,對西門說:「把船開到水深之處,下網打魚。」 5 西門說:「夫子,我們整夜勞力,並沒有打著甚麼。但依從你的話,我就下網。」 6 他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開, 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來,把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去。 8 西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:「主啊,離開我,我是個罪人!」 9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 10 他的夥伴西庇太的兒子雅各約翰,也是這樣。耶穌西門說:「不要怕!從今以後,你要得人了。」 11 他們把兩隻船攏了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌。」

大綱:

1、為主撐開。

2、為主下網。

3、為主得人。


110年08月08日主日崇拜

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110年08月01日主日崇拜

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脫離自設網羅的生命

主餐經文:詩篇19:7-147 耶和華的律法全備,能甦醒人心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。 8 耶和華的訓詞正直,能快活人的心;耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。 9 耶和華的道理潔淨,存到永遠;耶和華的典章真實,全然公義10 都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。 11 況且祢的僕人因此受警戒,守著這些便有大賞。 12 誰能知道自己的錯失呢?願祢赦免我隱而未現的過錯。 13 求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪,不容這罪轄制我,我便完全,免犯大罪。 14 耶和華我的磐石,我的救贖主啊,願我口中的言語、心裏的意念在祢面前蒙悅納。」

信息經文:士師記1:13:6

內容:

一、士師時代的百姓狀態:幾百年間不斷的在“犯罪離棄神、被外邦統治奴役、呼求神、神興起士師拯救、國中太平”的惡性循環中。

二、回顧歷史:

三、以色列人落入自設網羅的原因:

1) 學迦南人的文化,砍斷俘虜拇指來彰顯自己的勝利(1:7)。

2) 以迦南人的軍事力量強作為妥協的藉口(1:19)。

3)“沒有趕出”貪圖眼前好處(1:28)。

4) 父母並沒有將耶和華的作為&律法教導子孫(2:10)。

5) 行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力(2:11-13)。

6) 以色列人住在迦南人中間,與其通婚,事奉其神(3:5-6)。

四、神存留迦南人,藉以教導以民學習爭戰之事:

1) 神因以民不遵神命,故容許迦南人留下,成為以色列人的荊棘&網羅(2:3)。

2) 神容許他們失敗,是要教導以色列人學會爭戰。

思想:

1.什麼是我們今日的網羅?為何我們仍存留它們?

2.為何神容許我們生命中有屬靈爭戰?

3.我們在意神所賜的福氣超過世上的好處嗎?


110年07月25日主日崇拜

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末世得勝的確據

經文:詩20:1-9。

1 願耶和華在你患難的日子應允你,願雅各的上帝的名保護你。

2 願祂從聖所救助你,從錫安堅固你,

3 記念你的一切祭物,悅納你的燔祭,

4 將你心所願的賜給你,成就你的一切籌算。

5 我們要因祢的救恩誇勝,要奉我們上帝的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的!

6 現在我知道耶和華必救護祂的受膏者,從祂神聖的天上應允他,用右手的能力救護他。

7 有人靠車,有人靠馬,但我們要提耶和華-我們上帝的名。

8 他們都屈身仆倒,我們卻起來,堅立不移。

9 耶和華啊,求祢拯救;我們呼求的時候,願王應允我們!

得勝確據之一、屬於神的子民(20:1-3)

得勝確據之二、按神的心意求(20:4-5)

得勝確據之三、倚靠聖靈行事(20:6-8)

得勝確據之四、同心合一事奉(20:9)

金句 : 我們要因祢的救恩誇勝,要奉我們上帝的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的!(詩20:5

110年07月18日主日崇拜

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經文:詩篇16:1~11。

1(大衛的金詩。)神啊,求祢保佑我,因為我投靠祢。

2我的心哪,你曾對耶和華說:祢是我的主:我的好處不在祢以外。

3論到世上的聖民,他們又美又善,是我最喜悅的。

4以別神代替耶和華的(或作:送禮物給別神的),他們的愁苦必加增:他們所澆奠的血我不

獻上:我嘴唇也不提別神的名號。

5耶和華是我的產業,是我杯中的分:我所得的,祢為我持守。

6用繩量給我的地界,坐落在佳美之處:我的產業實在美好。

7我必稱頌那指教我的耶和華;我的心腸在夜間也警戒我。

8我將耶和華常擺在我面前,因在我右邊,我便不至搖動。

9因此,我的心歡喜,我的靈(原文作榮耀)快樂:我的肉身也要安然居住·

10因為祢必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫祢的聖者見朽壞。

11祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜:在称右手中有永遠的福樂。

引言與背景:

大綱:

1.立志對神忠心(V1~2):

2.以神為產業的是美好的:

(1)追求偶像的必有愁苦(v3~4)。

(2)持守神是我們的產業(v5~7)。

3.苦難中的盼望(v8~11):

結語:

金句:祢必將生命的道路指示我在祢面前有滿足的喜樂:在称右手中有永遠的福樂。(詩

篇16:11)





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