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《老子道德經》第四章~泰北伯特利神學院 莫家亮弟兄

張貼者:2019年10月26日 上午5:53limei Tsai

經文:「道冲,而用之或不盈,淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛和其光,同其塵湛兮似或存。吾不知誰之子象帝之先。」

白話譯文道是生命之源啊!空無地去用它,或且永遠填不滿它。淵深地像是萬物所匯歸的地方。挫掉了銳利,解開了紛雜,柔和了亮光,和同了塵世它深湛難知,卻像是存在你的左右我們不要老問「它是誰生的兒子啊」原來在萬象出生之前它就存在了

老子「道德經」第四章

萬物之初,源於「道」,此「道」乃是無窮無盡。是宇宙,即天地萬物的根源和本體,是生命的源頭,它又是「初」又是「終」。「空虛」不是解作「空」或「無」之消極意思,反而是積極地用之。因為「虛」為「空」就像一個水桶,未盛載任何東西。正因就是這水桶沒有盛載過任何東西,故能具備了無窮盡的可能性。任何東西都是它的盛載物,或具永遠填不滿它。淵深之處能發育萬物,為萬物所歸。「諸水堅硬如石頭,深淵之面凝結成冰。」此可用來形容淵兮似萬物之宗。收斂鋒芒的言詞,頭腦的知識不要太紛雜;不要顯得光鮮亮麗,隨和地不存歪心,隨塵埃中俗世而過活。「道」是生化萬物的根源,而且恩澤和孕育大地及人類,其存在的探究能左右其手。這終極的「道」之精妙,是超於人所能夠理解和經驗的,這就是出於那在太初創造萬物之先的創造者。
理解心得:

「道」是老子道家哲學的描述有關整個宇宙萬物本體的學說,其生命之道的活現與人類社會的價值觀作本體。強調「道」存在於天地萬物之先,天地萬物又存在於人類之先。「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。」(約1:1-2)「我是耶和華,我是首先的,也是末後的。」(賽48:12下)「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」(啟22:13)這都是能證明萬物之先是有「道」的存在。是一位大能的神,有創造的能力。「自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉着所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅1:20)而萬物所滙歸的地方可從約伯記38:16:「你曾進到海源或在深淵的隱密處行走麼?」耶穌「我就是道路、真理、生命。」(約14:6耶穌是我們的生命之道。人類常常尋求萬物之始,生命的主宰,以有限的知識追求無限的智慧。正如莊子所說:「以有涯追求無涯,殆矣!」萬物皆「道」所能,正是神的權能所在。雖是眼不能見,但藉着所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。「上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人的心裏。」(傳3:8)世人何需以其自以為有智慧尋找神呢?要證明神的存在,只是近在咫尺。又何用太專業的學問令自己鑽牛角尖呢?我們能夠憑眼能看,用手能觸摸;主是真光,照亮黑暗。深淵盡是神所出之處,萬象之先乃因神是自有永有的。
傳道書相關經文:

傳道書3:11-14:「上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為,人不能參透。我知道世人,莫強如終身喜樂行善。並且人人喫喝,在他一切勞碌中享福,這也是神的恩賜。我知道神一切所作的,都必永存;無所增添,無所減少;神這樣行,是要人在他面前存敬畏的心。」

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