二.                人的智慧: 以利戶的智慧

 

A. 約伯與三位朋友的智慧

   ※ 這三位朋友代表了一種屬於「報應神學」的古老智慧。

      好事情發生在好人身上，壞事情發生在壞人身上。用神學語言來說，就是義人亨通而罪人受苦。

※    約伯受了苦，所以他犯了罪。那麼只有一種方法可以解決他的困境:悔改。

   ※ 約伯反倒提出了自己對苦難的詮釋，我有這苦難是神不公平(伯9:21-24)，因為我

沒有犯罪 --- 以及他自己的解決之道 ===> 與神會面，直接找 神討個公道。

   ※ 約翰福音第九章中所遇到那位生來眼瞎的。在那裡，門徒的問題反映出來的報應教義，與約伯那三位朋友口中所說的是一樣的:「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」耶穌的回應，也可以應用在約伯身那上:「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」

※ 聖經中、那些人有約伯類似經歷，但卻得勝？ 依據經文為何？

B. 以利戶的智慧    

   ※ 以利戶是一位毛躁的年輕人，認為自己擁有全部的解答。(伯32:6~9)

   ※ 以利戶無法忍受看到約伯因自己的驕傲而志得意滿，以利戶向約伯發怒，因約伯自以為義，不以 神為義。

   ※ 對那三位朋友，他也深表失望:「他又向約伯三個朋友發怒;因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。」(伯32:3)

   ※ 他就把自己當成另外一位智慧人。(伯33:31~33)

      31 約伯啊，你當側耳聽我的話，不要作聲，等我講說。

      32 你若有話說，就可以回答我；你只管說，因我願以你為是。

      33 若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你。

   ※ 但他同樣也回到了那三位朋友表明的「報應神學」那條老路上去:約伯受苦是因為他犯了罪。(伯34:11、25~27、37)

C. 智慧基本上是駕馭生命各樣問題的能力

1.約伯需要很多的智慧 - - - 他遇到的是一個大問題。約伯記的序言(伯一至二)

告訴我們，原本亨通又快樂的人經歷了一次又一次的磨難。

    2.當約伯讀到箴言書所引述的一些經文，你認為他可能會問些什麼問題?

      箴言3:7-8健康,箴言8:17-21財富和苦難,箴言10:24-25生命起伏

 

 

三. 神的智慧

 

A. 神與約伯的對話和互動

※ 在耶和華 神說的話當中，我們才看到約伯記想要傳達給讀者的那種智慧的眼光。

   ※ 深具意義的是，神從未直接回答過約伯「他為什麼受苦」這個問題，只是斥責約伯一直毀謗神的名聲:

◎伯40:8「你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪，好顯自己為義嗎?」

   ※ 神沒有直接稱自己為義，反倒回答了另外一個關乎智慧源頭的問題。

      ◎ 耶穌的例子

      ◎ 慕迪的例子

   ※ 神在旋風中開頭所說的話，是只有造物主才有可能回答的問題:

      伯38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
伯38:3 你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。

      ◎ 神的問句貫穿在 神說的話裡面，同時也更明確地問到智慧源頭。

         伯38:36 誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？

         伯38:37 誰能用智慧數算雲彩呢？

   ※ 約伯承認 神話語的能力，並用謙卑、悔改的心來回應。他讓自己服在這位宇宙全能 神以及祂旨意的權下。

◎ 伯42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。

◎ 伯42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
伯42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。

※ 全書的結尾提倡的一種態度是:要承認宇宙這位神的大能與智慧。這個故事確實是以一種快樂的語調結束的。

B. 苦難與智慧

※ 雖然苦難，特別「無辜的人受苦」這個問題，也在驅策整個故事的發展。但「誰是有智慧的？」這個問題，仍然佔據優勢的地位。

※ 人的任何主張都沒有正當性。唯獨神才是智慧的源頭，祂照著自己看為合宜的時候，就發出智慧。