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耶穌的信心 (六)

張貼者:2016年5月21日 上午5:46limei Tsai

耶穌的信心 ()

迦南婦人的大信心

2016/5/22                                                                黃台律牧師

馬太福音15:21 耶穌離開那裏,退到推羅西頓的境內去。 22 有一個迦南婦人,從那地方出來,喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我!我女兒被鬼附得甚苦。」 23 耶穌卻一言不答。門徒進前來,求他說:「這婦人在我們後頭喊叫,請打發她走吧。」 24 耶穌說:「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」 25 那婦人來拜他,說:「主啊,幫助我!」 26 他回答說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 27 婦人說:「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 28 耶穌說:「婦人,你的信心是大的!照你所要的,給你成全了吧。」從那時候,她女兒就好了。

這段經文幫助我們更認識耶穌是誰?   他在想甚麼? 他怎麼去想? 他怎麼去面對一個有需要的人?

迦南婦人信心是大的甚麼意思?

迦南婦人用了三次的稱呼

1. 主啊,大衛的子孫  2. 主啊,幫助我! 3. 主啊,不錯

迦南婦人信心是大的

<> 信心的對象

(1) 耶穌是主: 耶穌是造物主 救贖主  生命的主

(2) 耶穌是大衛的子孫

    她知道救恩從猶太人出來, 把她帶到天地的主彌賽亞那裏

<> 信心的特徵

(1) 願意付出代價的信心

   * 付出被文士與法利賽人逼迫的代價

* 付出被推羅西頓眾人逼迫的代價

(2) 經得起重重考驗的信心

*  15:23 耶穌卻一言不答。.... <話,是心充滿之後說出來的>

  ** 「門徒冷漠態度」的考驗:

      門徒所關心的不是這婦人面對人生痛苦時的需要,而是自己面對被打擾時清靜的需要

*** 主耶穌似乎要關上祝福大門回話的考驗:

15:24 耶穌說:「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」

** 你覺得耶穌有沒有進入狀況?

耶穌的回答常不照你的想法!

耶穌面對問題會問上帝要我來做甚麼?

我是奉差遣,不是在地上晃來晃去。

*如果我是那位婦人我必會想“完了”

*理性完全對,但這是沒信心

經過三重的考驗

* 婦人來拜他,說:「主啊,幫助我」

這就是大信心 *******她展現「站穩立場,據理力爭」的信心

婦人的信心

*  婦人看到的重點 ?

*  迷失的羊

*  我們看到的重點 ?

*  以色列

 (3)「理直卻謙卑懇求」的信心:

26 他回答說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」    這是很傷人的話!

耶穌在這要表達一件事:

如果兒女是以色列人,狗是外邦人

耶穌說:要我把給以色列的恩典給你,這個不好吧!

27 婦人說:「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」

太精彩! 說得好! --- > 有信心

我就是狗,來到主面前,你長什麼德性他很清楚。

我們需要神的憐憫,並不可恥。

信心給婦人智慧

重點不在兒女的餅,而是在主人的桌子

我不是要吃以色列的餅,要吃以色列那位上帝給我的恩典

信心,就是在神的話裡,你聽見他真正的心意是甚麼?

<> 信心的結果

(1) 最大賞賜是主對她信心的稱讚:

    耶穌說:婦人,你的信心是大的!

 凡像這人信靠祂的,都不再是流浪的野狗或迷失的羔羊,而是神的兒女了!

 (2) 其次的賞賜是她女兒獲得醫治:

    照你所要的,給你成全了吧。

這婦人的女兒脫離鬼附,完全恢復正常,對這婦人、這婦人的女兒、這家

庭而言,那是何等大的喜樂。

結論:

1. 婦人愛她的女兒至深,使她甘願作狗,也要為她的女兒代求。

2. 這婦人的信心謙卑堅毅!

3. 屬靈見解的信心: 這婦人有聆聽的耳朵聽到真理,有屬靈的眼光,「就算是狗,我也要得到那個恩典。」

爭戰已經開始了

張貼者:2016年5月7日 上午7:35limei Tsai

爭戰已經開始了

2016/5/8                                                                 中壢恩惠堂

一。為什麼要爭戰

1:10 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。11 我們也在他裡面得(得:或作成)了基業;這原是那位隨己意行作萬事的,照著他旨意所預定的,12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。

8312 牠們說:我們要得神的住處,作為自己的產業

  1. 要贏得我們成為他榮耀的居所,撒旦也要得著我們成為牠汙穢的巢窟,所以世界最大的戰場就在我們裡面


二。軍隊 vs 奴隸

1:13 埃及人嚴嚴的使以色列人作工14 使他們因作苦工覺得命苦;無論是和泥,是作磚,是作田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴的待他們。

12:41 正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。

33:51「你吩咐以色列人說:你們過約但河進迦南地的時候,52就要從你們面前趕出那裡所有的居民毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像,又拆毀他們一切的邱壇53你們要奪那地,住在其中,因我把那地賜給你們為業。

三。耶和華是軍隊的元帥

5:13 約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」14 他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有甚麼話吩咐僕人。」

1.      爭戰得勝之方的首要條件是:祂是元帥我們不能靠著天然人的聰明和力量去打仗。我們最重要就是:聽祂的吩咐

 

 

四。爭戰的對象

  1. 罪:12:4 你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。
  2. 魔鬼:彼前 5:7 你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。8 務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞喫的人9 你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
  3. 老自己

A。老自己

1.      1:14 但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。15 私慾既懷了胎,就生出來;罪既長成,就生出來。

2.      私慾 (老自己) +試探 (環境) à à

3.      8:6 體貼肉體的,就是;體貼聖靈的,乃是生命、平安7 原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服,8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡

B。老自己

      5:19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、 20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 21 嫉妒(有古卷加:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國

      完美主義

      自哀自憐

      姦淫 (sexual immorality): 性的不道德

      汙穢 (impurity): 所有思想,言語和行為上的不潔

      邪蕩 (debauchery): 只隨自己的慾望去做,不管別人怎樣想,怎樣說

      拜偶像 (idolatry): 敬拜人手所造之像。敬拜一個人或一個東西。

      邪術 (witchcraft): (在巫術中)應用的藥品或毒品

      仇恨 (hatred): 與人為仇

      爭競 (discord): 口角爭鬥。比較。

      忌恨 (jealousy): 希望能擁有別人的東西。貪戀。佔有慾很強。

      惱怒 (fit of rage): 瞬間的暴怒

      結黨 (selfish ambition): 原指為公務奔走,動機卻非為服務,乃為私利

      紛爭 (dissensions): 不團結,四分五裂。意見分歧。

      異端 (factions): 搞派系,互相對立。

      嫉妒 (envy): 因他人好運而不愉快,見不得別人好

      醉酒 (drunkenness): 飲酒到喝醉的程度

      荒宴 (orgies): 毫無節制的歡呼縱飲 (酒池肉林)

參考聖經簡報站

五。治死己的方法

  1. 順著聖靈而行
    5:16
    我說,你當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。 5:17因為情慾聖靈相爭,聖靈情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的。
  2. 不要自我防衛
  3. 要真實悔改
  4. 將老自己釘在十字架上
  5. 9:23 耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。24 因為,凡要救自己生命(生命:或作靈魂;下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。


 

(想想看,最近有哪些事,讓你的己很不舒服?神是否要藉著這些事,來破碎你的“己”?可以輕輕的呼求:「主啊,主啊,歡迎祢的光進來,更多更多的光照我,……」,在主面前安靜一下)。

      主啊,謝謝祢的光照,我承認我有____(例如:完美主義、傲慢、自憐……)的問題。我向祢悔改,求祢赦免我,我要棄絕這_____的老自己,奉耶穌基督的名,將___釘死在十字架上!

 

回應禱告 (2)

      主耶穌,讓我對我的老自己再也不存任何的希望,當祢興起人來指出我的錯誤時,求祢幫助我誠實的面對,讓我不遮掩、不逃避、不防衛、不為老我找理由,快快地將它釘死在十字架上,且堅持到底。我相信,我必得著喜樂、平安、和自由,不再被這“己”所轄制。

 

信是得著就必得著

張貼者:2016年4月30日 上午7:28limei Tsai

耶穌的信心()

信是得著 就必得著

講員:黃台律牧師

馬可福音11:20 早晨,他們從那裏經過,看見無花果樹連根都枯乾了。 21 彼得想起耶穌的話來,就對他說:「拉比,請看!你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 22 耶穌回答說:「你們當信服上帝。 23 我實在告訴你們,無論何人對這座山說:『你挪開此地,投在海裏!』他若心裏不疑惑,只信他所說的必成,就必給他成了。 24 所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著 25 你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 26 你們若不饒恕人,你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。

信是得著,就必得著

<一些理解>

* 信就好了,你現在身體看起來沒好,因你不信。(我信呀!)

* 你不要被生病表像騙了,其實你已經好了

* 其實,神什麼都能做,為什麼沒有做,因為我們還沒有相信到神什麼都能做。

* 所以祂不做。

10:14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?

我們會禱告(求告)  是因為我們先相信

我們相信           是因為我們先聽見

1.我們要聽見耶穌講到神的應許

2.聽進來當真是個信心 (信心去領受應許)

3.把你信所聽的拿來求 (求靠主名的…)

信是得著,就必得著

得著 : 原文 “領受”

你要禱告的,是你已經領受的,

你是用信心領受的,然後你來求;

你這領受的,一定會為你成就。

~~無論是甚麼~~

它不是一個完全開放的範圍,隨便你怎麼求。

而是一個,耶穌藉著你的信心,賜給你所有的話語和應許

那是什麼東西呢?

你們當信()上帝... 這座山...

耶穌講這句話時他在聖殿, 聖殿就在一座山上。

神啊!照著耶穌所說的挪開,它就會成就。

成就? 山沒挪開; 但山上的聖殿挪開了

<無花果樹枯乾> 的比喻

這棵樹會枯乾      那座山呢?

無花果樹枯乾,什麼意思?

那座山,代表什麼意思?

 

無論你求甚麼? 你信是得著,就必得著

***** 信心的前提,不是你自己想要什麼?

而是神要成就什麼? 那是你信心要放上去的地方。

 

25 你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。

饒恕這件事正常情況發生在? 聖殿

你帶著牛羊獻祭,祭司告訴你罪赦免了

禱告,奉耶穌的名說,獻上這個禱告,   在相當程度上完全取代這座山。

你不需要去聖殿獻牛羊,這座山整個倒掉了

 

天父的饒恕,我饒恕人,

這兩個饒恕不在聖殿,不需要祭司,

你藉著禱告,你求的時候,祂一定會應驗。 <密室>

一個是這座山   另一個 罪得赦免

要信神,可以把你與神,你與人之間,的山都拿走。

 

你對耶穌講過的每句話,要去抓住,因為你抓住那句話,你就抓住了信心,就抓住了禱告。

慢慢減少自己需要的禱告,

慢慢增加上帝看重的禱告。

等候神2

張貼者:2016年4月30日 上午7:25limei Tsai

等候神()

浸信會恩惠堂                                                                2016/4/24

講員 李惠師母

一.               什麼是等候神?

1. 等候神英文是wait for:就是祂﹍﹍﹍﹍﹍來,我在等祂來。

2. 一個是wait upon:就是祂已經來了,我﹍﹍﹍﹍在祂面前,注視祂。

3. 我們沒有wait upon him,就很難wait for him。像掃羅,撒母耳還沒來,他就先獻祭了。沒有侍立在神面前親近祂,注視祂,讓祂來做工在我們身上,我們就沒有耐心、信心wait for him

二.為什麼等候神?

1. 亞當本來是在伊甸園裡面,跟神在一起的。但亞當犯罪以後,被趕出神的面,離開了生命的道路,又吃了知識善惡樹的果子,因此亞當的後代很聰明,卻﹍﹍﹍﹍、嫉妒、會謀殺自己的兄弟,像該隱跟拉麥,不在生命的道路上。但神的兒子付了極大的代價,使我們回到祂的面前。

210:19 弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。

   神對我們充滿了愛,因為祂本來設計我們,就是要我們一直活在祂面前,與祂相交,然後祂生命的一切豐富、喜樂、智慧要充滿在我們身上。有了神的兒子就有﹍﹍﹍﹍﹍,沒有神的兒子就沒有生命。所以神的兒子,藉著祂身體剝開,為我們開了這條又新又活的路,把我們再帶回這條生命的道路。

3林前1:30 但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝,上帝又使他成為我們的﹍﹍﹍﹍、公義、﹍﹍﹍﹍、救贖。

  基督徒常常活不出神的智慧、公義、聖潔的生活,因為沒有一直連於祂、倚靠祂。當我們接受主的那一天,基督已經住在我們裡面。枝子沒有一直在葡萄樹上,只是偶而會倚靠祂,很多時候都是靠﹍﹍﹍,這就是基督徒貧窮、不健康的原因所在。

4.弗2:10 我們原是他的工作,在﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。 

  神的同在運行在我們身上,改變我們的興趣、嗜好。我們原是祂的工作,是在祂的裡面一直來製作、造成的。不是靠自己追求、努力、造就自己!

三、等候神為什麼那麼重要?

1.這是回到神創造我們生命,所必須走的一條路。

  我們可以忙很多事,做很多屬靈的操練,但不願意親近神。這樣神還是很難做工在我們裡面。因我們裡面根本的問題,需要聖靈親自做工。

215:9 我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裏。10 你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裏。11 「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿足。

  若我們常常為人禱告、趕鬼、醫病,一直用掉靈力,卻沒有充電、親近神,到了年老會得神經衰弱。充電並不是看﹍﹍﹍﹍書籍,而是來﹍﹍﹍﹍﹍裡面的神。像摩西四十晝夜與神同在,面皮發光。所以要被改變成屬天的樣式,就是一直的來瞻仰祂的榮美、親近祂。

  我們很容易被外界所吸引,裡面就開始遲鈍、麻木。所以﹍﹍﹍﹍是最不容易產生的,也最容易失去的。但藉著一直親近這位烈火、愛的源頭,神就會把火一點一滴的燒在我們裡面。祂對我們的飢渴,就會在我們裡面激發對祂的渴慕,所以等候神是不可少的。

 

3 詩篇63:1 大衛在猶大曠野的時候,作了這詩。上帝啊,你是我的上帝, 我要切切地尋求你, 在乾旱疲乏無水之地,我渴想你; 我的心切慕你。 2 我在聖所中曾如此瞻仰你, 為要見你的能力和你的榮耀。 

  大衛是凡事求問神的人,但求問不是最重要的,最重要的是瞻仰祂的榮美。他說:我一生一世只有這一件事。所以,在猶大曠野的時候,仍然是在渴想神。他不需要自己去爭奪王位,神自己把它奪過來給他。

  我們需要來到祂的面前,才能夠有永遠的福樂。祂已經為我們付了代價,每個人都可以白白進入至聖所。

  神常常在我們最﹍﹍﹍﹍的時候,試試我們要祂多少?除非我們那麼的要祂,祂不會把祂最寶貴的賜給我們。

與神相交

  等候神,最主要的是﹍﹍﹍﹍﹍﹍,不是有沒有感覺、恩膏、有沒有得著一些話語。有一次,主對兩個姊妹說:人類那樣渴望被愛的心,豈不是神──我的心的反照嗎?我渴望你們,我要傾倒我的愛,豐富在你們身上,我也要得著你們自動自發的來愛我!當我們自由意志所選擇的這段時間要來愛神、親近神,對神是一個最大的滿足。

  我們來親近神,也是一個滿足神對我們愛的飢渴。我們追求神,要脫離自私,不是只要神來引導、祝福、醫治,而是要神自己。當我們常常想到神─神喜歡我們來親近祂,跟祂談心,我們的愛就成熟起來。當我們懂得來滿足神的時候,自己就得著最大的滿足。人類最大的貧窮,就是﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍;最大的富足,就是_________________,祂成為我們裡面愛的源頭,一切豐滿供應的源頭。

   羅炳森師母的智慧言語:

任何時候,只要你能夠撥出幾分鐘的時間來單單的等候耶穌,不一定要祈禱,就是﹍﹍﹍﹍﹍、﹍﹍﹍﹍﹍﹍祂的面龐、渴慕祂的同在。最初的時候,也許你似乎領受的不多,可是,假如你把握每一個機會,撥出時間來,去注視他的面龐、接近祂。不久,你的靈魂就會飢渴的要祂!祂自己的甘甜會臨到你,你們會如同愛人一般,寧可悄悄的溜開,哪怕是一、兩分鐘,同祂在一起,勝過聊天、看書、休息、或吃東西。當你感到疲倦的時候,當你感到情緒急躁、不安的時候,幾分鐘來跟祂相處,在祂同在的寧靜中,會甦醒你,遠超過世上的一切其他的。倘若,我們多多的注視﹍﹍﹍﹍,少注視我們﹍﹍﹍﹍、我們的朋友、或者臨到我們的試煉、我們的失敗,我們只要多注視祂,我們就會越來越多的反映祂的形象。而且,我們的冷酷、不潔、脾氣、自私、就會消失,待之以親切、純潔、溫柔、仁愛、變得榮上加榮。

      補充教材

      林後3:18 我們大家都用沒有蒙著帕子的臉反映主的榮耀;那從主─就是聖靈─所發出這榮耀在改變我們,使我們成為他的樣式,有更輝煌的榮耀。

      當我們注視且明白神對我們所懷的意念時,我們對神就會懷有相同的意念。注視和改變的原則才是基督徒突破困境使生命更新變化的秘訣。

      西3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。

      當你知道神的性情時,你的形象就會經歷更新、變化。

      注視與改變的原則,蘊藏著神聖的夥伴關係:

      我們負責轉眼定睛在神的性情上,神則負責改變我們的心懷意念。(我們的情感)。

      與神相交的生命中,你必須親自注視神的情感,沒有人能代替你做這事。

      神已賜下一把可以改變你性情的鑰匙。你對神性情的觀念,將會改變你自己的性情。這訊息擊中你內在真實的心靈時,配合聖靈的運行,一種緩慢的爆炸過程就會在你裡面發動。至終,我們的腹中要流出活水的江河。

耶穌的信心 (四) 科學 真理 信心

張貼者:2016年4月16日 上午7:21limei Tsai

耶穌的信心 ()

科學   真理     信心

2016/4/17                                                      教師: 黃台律 牧師           

科學 真理 是什麼呢 ?

*  科學   證偽 不證實

*  科學會進步,是因為發現以前沒搞對。

*  真理,是永遠對的,真理不需要進步。

*  要從科學 認識(得著)真理,不可能!!

那怎麼知道這是對的? 是真理呢 ?

*  真理 是在信心裡面,不在科學裡面。

* “真理,是存在於信心領域裡。”羅素

*  人在這限制裏,要超越 (人的經驗) (理性限制) 所用的是信心。


為何談真理時要用信心呢?

*  真理出於神,神是一切真理的來源

* 真理是超越性,永恆性。道路真理生命

* 科學 是用來分辨哪個信心是假的?

* 信心是可以信錯的 !!!


實際的存在 不是信就產生

信心是看見 那實際的存在

信心是器官 看見那實際存在的

耳-> ;舌->  ;信心-> 認識神 真理

奧古斯丁: 我相信,為了瞭解

信心帶來知識,而非源於知識

我們常說我瞭解才相信 ()

我們能瞭解是取決於信心

(孩子的學習源自於母親的教;物理大師如何開始的?)

11:6人非有信,就不能得上帝的喜悅;因為到上帝面前來的人必須信有上帝,且信他賞賜那尋求他的人。

<神的定規  人卻尋求他法>

在信的過程,我們就會接觸到神,認識神,討祂的喜悅。

以色列出埃及信了沒?

信心不是基於神蹟   神說: 不信的惡心,所以不能進迦南

三個過程 1.把我們帶出來   2.成為祂的子民   3.帶進迦南美地

真實的信心

1. 基於可以信靠的對象  看的是你信的是什麼?  而不是你多會信

1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作上帝的兒女。

接待: 把祂的話,拿進來成為你的話 ,那個成為你的真實。

信心最基本的根基 == > 神的話

你會在信心裏接觸到一個真實的東西

提後2:13 我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。

你不願拿進來成為你的 =>不是信心

真實的信心

2. 會改變你的行為

你信了半天還是一樣,沒有真的信 ,這信心在你身上是有果效的

** 真實的信心,是可觀察的,存在於我們的行為上。對神話語的接納,是使你生命改變的緣由。

真實的信心

3. 會改變你的認知   * 改變你的眼界,理性,判斷

你如果每件事都看見了,  信了 === > 傻瓜

林後5:7  因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。

不同的人 è 看見不同的東西

David 看見巨人 ;加勒 約書亞 看見迦南美地

摩西   14:13 摩西對百姓說:「不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為,你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。

11:40 耶穌對她說:「我不是對你說過,你信就會看見上帝的榮耀嗎?」

真實的信心

4. 會帶來人的委身

2:24 耶穌卻不將自己交託他們;因為他知道萬人

信心含兩層意思: (1)拿進來 (2)交出去

委身就是把你的命交出去

法拉第 (英國人)生於 9/22/1791 發明發電機 9/23/1831 死於 8/25/1867

我相信理智是好的,可以幫助人尋求上帝,但是單靠人的理智,最後無法找著上帝,因為人不是上帝,人是尊貴的,不只是因為人能夠管理萬物,而是在人的裡面有一種對於無限的敬羨,對永生的期待,我相信,人類即使竭盡所能,仍然沒有能夠洞測未來的知識,這些知識必須來自上帝的教導,這是人必須用單純的信心,去接受聖經的原因。


轉化與築壇 第六講 離開不合神心意的風俗與文化

張貼者:2015年12月26日 上午5:32limei Tsai

轉化與築壇 第六講

離開不合神心意的風俗與文化

中壢恩惠堂                           12/27/2015李惠師母

                                                                                       

18:1 耶和華對摩西說:2 「你曉諭以色列人說:我是耶和華-你們的上帝。3 你們從前住的埃及地,那裏人的行為,你們不可效法,我要領你們到的迦南地,那裏人的行為也不可效法,也不可照他們的惡俗行。4 你們要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和華-你們的上帝。5 所以,你們要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活著。我是耶和華。

神在門訓一間教會嗎?那麼禧年就可以拿掉,也不需要年度的國家的祭司了。大祭司一年一度要處理一次國家的罪。當我們看不到國家時,那上面的執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、天空屬靈氣的惡魔,國家級的邪靈跟國家累代的罪永遠沒有辦法處理,而國家累代的罪跟國家累代的邪惡勢力,其實是影響每一個人的。當國家的一個政策錯了,我們全部都在這個壓制當中,無法逃脫。

2:1 你們死在過犯罪惡之中, 他叫你們活過來。2 那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的 邪靈。

7:1  出 34:11-16 
「耶和華-你上帝領你進入要得為業之地,從你面前趕出許多國民,就是人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七國的民,都比你強大。2 耶和華-你上帝將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們。3 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;4 因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神,以致耶和華的怒氣向你們發作,就速速地將你們滅絕。5 你們卻要這樣待他們:拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶,用火焚燒他們雕刻的偶像。6 因為你歸耶和華-你上帝為聖潔的民;耶和華-你上帝從地上的萬民中揀選你,特作自己的子民。7 「耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。8 只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。9 所以,你要知道耶和華-你的上帝,他是上帝,是信實的上帝;向愛他、守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代;

 


大量讀經   活出神的渴望

神叫以色列人進迦南,神把法律告訴他們,不要跟外邦人結交,不要跟外邦人立約、不要跟外邦人有任何的婚姻關係、不要跟外邦人有任何的沾染,我們其實就是外邦人。

我們世世代代老祖宗都沒有信靠神,而且我們是在傳統文化裡面長大的。今天要大量的讀經,神的話才能成為我們腳前的燈?我們路上的光。

脫去舊人  穿上新人

我們要脫去那些纏累我們的,如何能分辨什麼是纏累我們的?我們需要蒙光照、需要神的能力。需要一個帶下神的能力,除去罪惡的時候,我們的眼睛才能夠明亮,裡面的眼睛才能亮,外面的眼睛才能瞎。

當滅之物是人

沒有一個東西是不潔淨的,只有人使它不潔淨。進去的不會污染,只有出來的會。誰是當滅之物?我們就是當滅之物。我們沒有諸約、沒有神、沒有律法、透過保羅把福音傳到外邦,蒙了神的恩典。今天在神的家,需要好好的學習。

禱告不等同燒香

為何不從銅祭壇開始?因為過去拜拜,拿起香來,就是保佑我的家人等等....,要從銅祭壇開始。

 

 

 

講義出處:潘劉玉霞牧師著作鑑古知來。

 

基督徒的金錢觀 ( 六 ) 信靠耶和華

張貼者:2015年12月19日 上午1:47limei Tsai

基督徒的金錢觀 ( )

信靠耶和華

中壢恩惠堂浸信會                                  教師: 黃台律 牧師Date : 2015/12/7

造成當前世界最大的挑戰       “貧富不均” 莫屬

世上前 300 名富人的財富     等於最窮 30 億人杯水車薪總合

貧富不均是個問題:如何解決?

我們要有敬畏 耶和華 信靠 耶和華的智慧。

窮人和富戶才能在一起相處

路得記》路得與拿俄米、波阿斯在神的國度裡, 表現出來的關係就是「愛」與「分享」

教會要有「慷慨文化」來分享資源

查克 費尼  天堂那裏  不需要用到錢

人對金錢的倚靠:安全感

這裡有兩種人在找安全

箴言

n  18:10 耶和華的名是堅固臺;義人奔入便得安穩。

n  18:11 富足人的財物是他的堅城,在他心想,猶如高牆。

謙卑人,他倚靠耶和華的名;驕傲是富足人,他倚靠財物。

提前 6

n  17 你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝

n  18 又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,

n  19 為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。

信靠 (Trust)

箴言 22

n  22 貧窮人,你不可因他貧窮就搶奪他的物,也不可在城門口欺壓困苦人;
23
因耶和華必為他辨屈;搶奪他的,耶和華必奪取那人的命。

n  24 好生氣的人,不可與他結交;暴怒的人,不可與他來往;
25
恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅裏。

n  26 不要與人擊掌,不要為欠債的作保。
27
你若沒有甚麼償還,何必使人奪去你睡臥的床呢?

  28 你先祖所立的地界,你不可挪移。

n  29 你看見辦事殷勤的人嗎?他必站在君王面前,必不站在下賤人面前。

<> 不信靠耶和華的方式

n  22 貧窮人,你不可因他貧窮就搶奪他的 物,也不可在城門口欺壓困苦人;  

  (1) 搶奪,把別人的錢放入自己口袋。

  (2) 不要用制度,謀取自己的產業

為什麼你不要如此做 ?

n  23因耶和華必為他辨屈;搶奪他的,耶和華必奪取那人的命。

 ==> 因為他有一位辨護律師,耶和華。

 ==> 搶奪他的,耶和華必奪取那人的命。

n  24 好生氣的人,不可與他結交;暴怒的人,不可與他來往;
是種倚靠強勢的權利,因為每個人都想把別人的東西往自己這裡弄。

n  25 恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅裏。

當你加入一種可用黨派、用勢力、用制度、用法律,來達到你的目的,你就會加入那一批人,用他們的方式。

<> 好管家

n  26 不要與人擊掌,不要為欠債的作保。 27 你若沒有甚麼償還,何必使人奪去你睡臥的床呢?

你原有的不要讓它無緣無故地消失了

不要讓上帝給你的從你身上丟掉,這叫 好管家

n  28 你先祖所立的地界,你不可挪移。

什麼叫 “地界挪移”?

信上帝你如果把祂當真祂是所有受冤屈的救贖主,為他伸冤的。

23:11 因他們的救贖主大有能力,他必向你為他們辨屈。

** 不要讓人因你受到虧損和委屈

<>信靠耶和華的方式

怎樣累積自己的財產 ?

n  29 你看見辦事殷勤的人嗎?他必站在 君王(s)面前,必不站在下賤人面前。

(skillful; 不看重你 skill 的人)

** 這是最踏實,神給我們的產業

n 23:2 你若是貪食的,就當拿刀放在喉嚨上。3 不可貪戀他的美食,因為是哄人的食物。 6 不要吃惡眼人的飯,也不要他的美味;

23:1~9 處理一個問題,就是“貪”。

n 4 不要勞碌求富,休仗自己的聰明。

n 7 因為他心怎樣思量,他為人就是怎樣。他雖對你說,請吃,請喝,他的心卻與你相背。

** 人要依靠自己,就慢慢不再信靠耶和華

** 人要高攀,就慢慢不再信靠耶和華

學會安排時間!學會拒絕!學會真正需要看重的事情

如果你勞碌求富,神會給你一個很簡單的結局。

n  5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因 錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。

n   22:17 你須側耳聽受智慧人的言語,留心領會我的知識。

** 真正基督徒吸引人的到了最後不是工作上的專業而是在信靠耶和華敬畏耶和華的智慧上非常的熟練

轉化與築壇 第五講 聖潔的國民

張貼者:2015年12月12日 下午5:37limei Tsai

轉化與築壇     第五講 聖潔的國民

 

李惠師母                                          中壢恩惠堂12/13/2015

25:8 又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。

為什麼為神造聖所這麼重要?

 出19:1 以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西奈的曠野。他們離了利非訂,來到西奈的曠野,就在那裏的山下安營。摩西到上帝那裏,耶和華從山上呼喚他說:「你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說:『我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

新約也出現了:

彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 上帝的子民

主頒佈法令 主是統管者

  接著主頒佈十誡,全世界沒有一個民族,獨有以色列是神自己教練的民族。神在西奈山頒佈十誡和律法。神是統管者,祂頒佈法令,所以祂是這個國的王嗎?是。你遵行祂的法令你就是祂的子民,這樣的邏輯對嗎?對。十災&十誡,在曠野死的六十萬全部看過十災,所以石版後來要記在心理,記在外面沒有用。

我要住在你們中間─會幕

  神跟人說:我要住在你們中間。新約說:我就與你們同住,直到世界的末了。

摩西會幕的構造,簡單而言,由外到內的順序如下:會幕外面周遭由幔子圍繞,會幕的出口永遠是面向東邊的方向,由出口進入會幕後,到達會幕露天區──銅祭壇洗濯盆。接著到有帳幕遮蓋的區域:聖所──金燈臺、陳設餅桌,12個陳設餅、金香爐;之後,幔子,後面為至聖所,有約櫃,其上有施恩座,再其上有二個基路伯,神同在就在二個基路伯當中。

除罪和帶下能力的系統

  五重祭物裡面,燔祭講到全然委身、順服。贖罪祭跟贖愆祭講到赦罪。平安祭是個感恩祭。還有素祭給我們生命當中所有一切分別為聖的禱告。這個系統就是除罪系統。這個系統也是帶下能力的系統。

文化 信念系統的毀壞

25:22 我要在那裏與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。

這群人為何上帝不要了?這群人的宗教信念體系全部都完蛋了,這是第一個指標。

11:4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心;以色列人又哭號說:「誰給我們肉吃呢?我們記得,在埃及的時候不花錢就吃魚,也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。

    ☆☆☆

14:1 當下,全會眾大聲喧嚷;那夜百姓都哭號。
14:2 
以色列眾人向摩西、亞倫發怨言;全會眾對他們說:「巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。
14:3 
耶和華為甚麼把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎?」
14:4 
眾人彼此說:「我們不如立一個首領回埃及去吧!」

  這群人想念的是什麼?埃及的食物、文化和埃及的神。甚至於他們認為用十災大能領他們出埃及的神是金牛犢,這群人會不會想到他們的祖先亞伯拉罕?還有創1213

為何不在埃及、曠野成國

他們出埃及了,十四天可以走的路,他們走四十年,為什麼?

你有沒有探究到神的心意?祂要練出我們那些不合神的東西,要把主的東西放進去,要練出一切不好的,所以不合格的祂從來不留情,因為這事為著祂的國度,還有世上的列國列邦都在等候神的眾子顯現。

 

講義出處:潘劉玉霞牧師著作鑑古知來。

基督徒的金錢觀 (五)~神與瑪門

張貼者:2015年12月5日 上午5:27limei Tsai

基督徒的金錢觀 ()    

                      神與瑪門

中壢恩惠堂浸信會                                                  教師: 黃台律 牧師Date : 2015/12/7

6:24 「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門 ( - 瑪門 :財利的意思)。」

兩個主                           

1. 事奉瑪門

** 以要得著金錢財富為生命終極目的與滿足。

2.事奉神

** 以敬拜神遵行神的旨意為生命終極目的與滿足。

我們每個人可以為自己的生命來定位

(某種的期許? 某種的盼望? )

在一個沒有神的社會裏,沒有禱告的社會裏,金錢是他們的主。~~ 尼采語錄 ~~

* 我們都希望在自己的生涯裏,好好工作,為什麼?

* 你到底心中想得到的是甚麼?

* 如何找到幸福,道路在那裏?

* 生命是有意義的! 如果沒有神, 也有意義?

* 神創造,在任何的創造都有目的

錢到底是甚麼?

錢是一種貨幣,用於交換的媒介。

我們通過貨幣來衡量自己勞動價值,以及能夠換取別人的勞動成果。

* 這就是為什麼錢對我們那麼重要 *

每個人被錢衡量,你有錢就有辦法,有錢什麼都有,沒錢什麼都不是。

人在本質上,希望生命有價值,不知不覺被錢衡量。

兩種都是信心系統

敬拜神    敬拜財物

錢是人造的信心系統,它沒有本身內在的價值。

錢能否滿足我們?

錢多是否能滿足我們?

當我們沒錢時認為錢多了就能滿足

1.錢多不能滿足我們

.一些畢業大學生的實驗

.有錢國家的人民不一定比沒有錢國家的人民更快樂

.有錢的人最大的問題,是他們的家庭;愈有錢,他們的家庭問題愈大

.物質不能滿足我們,看重物質的人比較不快樂

Kueger & Kahneman (Y2002諾貝爾經濟獎)

擁有超過平均收入的人,僅僅比別人略為滿意,而他們實際生活的經歷,卻是有更多的焦慮,並沒有更多的時間去做喜歡做的事。

 

有錢的人到底那裡快樂?

錢賺錢快樂嗎? 它是一種癮

為什麼有錢的人,總覺得錢不夠?

一直需要,一直需要才能滿足的東西

.金錢扭曲生命價值

金錢扭曲了事情真正的價值

金錢不知道破壞多少有價值的東西

Time=Money,Time=Life => Money=Life

金錢進到我們生命,能掌握我們生命,改變我們生命更貧窮

貪,萬惡之根。戀慕被造物不要造物主。

貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

提前 6:6 然而,敬虔加上知足的心便是大利了; 7 因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。 8 只要有衣有食,就當知足。

耶穌,我唯一的熱情

“事奉神不是我們的優先次序,而是我們安排優先次序的原則”

** 優先次序是與你的目的有關

如果我們的目的是事奉神,在此原則下你才有優先次序,在那裏來衡量賺錢有多重要。

如果以賺錢為最重要原則,生命就扭曲了

 

3.金錢不能擁有(生命去換錢不划算)

24:1 地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。詩50:10 因為,樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的。 12 我若是飢餓,我不用告訴你,因為世界和其中所充滿的都是我的。

.我們只有使用權,沒有擁有權

.神使我們豐富,也要你使別人豐富

.金錢可以買別人的快樂 (施比受更為有福)

基督教論壇報 (3755,2015/11/18~20)

曾劭愷:不樂善好施是貪婪

William Secker :「未雨綢繆而累積財富的人並非貪婪;但不樂善好施的人乃是貪婪的人。

林後4:18 原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。

3:8 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;

<耶穌是可以得著,可以使我們豐盛>

第四講 脫離血氣與敗壞 分別為聖

張貼者:2015年11月28日 上午6:38limei Tsai

轉化與築壇 第四講 脫離血氣與敗壞 分別為聖 李惠師母

 

 轉化與築壇        第四講 脫離血氣與敗壞 分別為聖

前面三課要達一個氛圍:就是大家有國家的意識,為國家來禱告。接下來講國家轉化的可能性,以及國家轉化的途徑是什麼?

 

12:1 耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。2 我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。3 為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

 

神要亞伯蘭離開本地,本家往我所要指示你的地去。新約說:你不脫去,就不能進入。離開本地、本族、父家,要脫去血氣裡面一切的敗壞。

 

神不喜歡人做的工,神希望人信靠祂,讓祂來做工。神不喜歡我靠者自己創造許多就近祂的方法。

該隱與亞伯的祭就是一個分別;以實瑪利跟以撒也是一個分別。以實瑪利是從血氣生的,從人的敗壞裡面出來的。

 

亞伯蘭是第一個祭司,站在人跟神之間,他就是第一個神模塑的標準。他是所有敗壞人類的代表,也是得救之人的代表。我們要走哪條路?以實瑪利的敗壞之路? 以撒憑著應許、憑著信心生出來的後代?

 

以色列國→利未支派→亞倫家

神揀選一批人要來完成 祂自己的工作,祂先把這一群人分別出來,從世界的文化中都必須要完完全全脫離出來。

 

利未記 神的建國綱領

摩西五經是神的正典,叫做神的尺。利未記是講述要如何與神、與人和好的一卷書,也講述要如何操作祭司禮儀和制度,來達成神跟人和好的工作。

利未記一至五章,談到五重祭和既物的要求。六至九章談到祭司,第十章談到各種的犯罪。十一章,提到各樣的不潔淨的病症….接著談到十誡。然後二十三章談到節期,安息日、無酵節、五旬節、贖罪日。二十五章講到禧年,以上的內容都是一個國家會涉及的所有領域。

 

 

 

神的揀選與預備

 

神把一群人找出來,把這個群體鍛鍊得完全。神預備一個民族,什麼樣的民族呢?祂預備一個人,到預備一個家,再預備一個族。

 

神揀選亞當,生養眾多,但都不合標準。所以神以洪水毀滅世界,剩下挪亞一家。然後重新來過:祂揀選亞伯拉罕,與他立約。接下來,祂揀選了以撒,雅各,約瑟、摩西。這個民族群人數漸漸多起來。

 

一個國家包含三個非常重要的元素──土地、人民、主權。所以,神一定要把這些方面預備好,在祂整個計畫的過程中,我們一定要看到神的作為是什麼。

 

不合神的標準

 

12:37 以色列人從蘭塞起行,往疏割去;除了 婦人孩子,步行的男人約有六十萬。

 

11:21 摩西 對耶和華說:「這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬,你還說:『我要把肉給他們,使他們可以吃一個整月。』

 

26:51 以色列人中被數的,共有六十萬零一千七百三十名。

 

26:63 這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的;他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。
26:64 
但被數的人中,沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人,
26:65 
因為耶和華論到他們說:「他們必要死在曠野。」所以,除了耶孚尼的兒子迦勒的兒子約書亞以外,連一個人也沒有存留。

 

你可以發現,民數記1章這群人不合上帝的標準。在曠野那六十萬人死了。第二代是六十萬零一千七百三十名。

 

神在找尋一群人要離開本地、本族、父家,他不只要求必須離開,祂還要成為一個全新興起的世代,祂的靈要同住在他們中間。

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